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对一些唐代文化比较懵懂,希望有识之士进来解答
唐代婚姻大多仍须经父母之命和媒妁之言，但男女双方并非唯命是从，任人摆布，而是有着一定的自主挑选。受六朝遗风影响，注重门第仍是唐代婚姻的重要观念，讲究门当户对。
[1]唐朝全盛时在文化、政治、经济、外交等方面都达到了很高的成就，是中国历史上的盛世之一，也是当时世界的强国之一。那时的新罗、高句丽、百济、渤海国和日本等周边属国在其政治体制与文化等方面都受到唐朝的很大影响[2]。
李白（ 701 — 762 ） 唐代伟大的浪漫主义诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县）。先世于隋时因罪徙居中亚。白于武后长安元年 （701） 出生在安西都护府碎叶城（今苏联吉尔吉斯加盟共和国托克马克城），约五岁时，随父迁居蜀中绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡。
假如是这样一位罕见的诗人，与政治联系在一起，用一种政治的手段来推动文化的进步，那唐代文化的成就领域就绝非是仅限于唐诗；而且有着这种成就的人也决不会是廖若晨星。然而，李白的一生也许是与政治相背离的，所以充满了坎坷和艰辛。更可叹的是“济苍生”、“安社稷”的政治报负化为泡影。
金庸先生所著的武侠***，时代背景涵盖了宋、元、明、清还有春秋战国，为什么就是没有唐朝呢？其实这个细节还是挺有意思的，难道在唐朝就不适合讲述江湖武侠的故事了么？应该不太会有这样的说法。不过这其中真正的原因或许已经无人能够解答了，唐朝最为中国古代最为强盛的朝代之一，也是有着很多崇拜者。
明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。
《苏幕遮》的意思
1、古诗《苏幕遮》意思：碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣。除非夜夜，都做好梦才能得到片刻安慰。
2、【译文】：细焚沉香（名贵香料），来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了隔夜的雨，水面清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片都挺出水面。
3、周邦彦的《苏幕遮》翻译如下：细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天，拂晓时分鸟儿东张西望的在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
4、《苏幕遮》唐玄宗时教坊曲名，来自西域。双调，六十二字，上下片各四仄韵。一作莫或摩。范仲淹的《苏幕遮》题材一般，但写法别致。上阕写景，气象阔大，意境深远，视点由上及下，由近到远。下阕直揭主旨，因芳草无情导入离愁和相思。苏幕遮·怀旧 宋代：范仲淹 碧云天，黄叶地。
从李白、杜甫、白居易的诗歌中,我们分别看到了唐代乐舞的怎样景象...
”（白居易《胡旋女》）从精妙绝伦、出神入化的乐舞表演中，诗人们显然得到了丰富的艺术滋养。从诗作方面来说，乐舞的影响也是显而易见的。首先，它扩大了唐诗的题材，开辟了唐诗中的新境界，大量乐舞诗成为唐代诗国中一枝别具风姿的奇葩。
所以白居易《骠国乐》诗中写道：“闻君政化甚圣明，欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。”道教神仙世界，是唐代诗歌和乐舞重要的表现内容。诗歌中驰骋瑰丽的想象和乐舞中绚烂华美的艺术，表现了对道教神仙世界的想象和向往。
乐舞最早的艺术基础并非是在宫廷之中，而是在民间，乐舞是从民间逐渐影响宫廷的一门艺术，而又逐渐，从宫廷再度影响到民间。尤其在唐朝，乐舞还是宴会之上必有的节目，筵席之上没有歌，没有舞，那么就是主人家对于客人的不尊重。
谁有一篇关于唐朝的文章??
元稹的《莺莺传》。《莺莺传》是唐代******，由元稹编撰。原题《***》。主要讲述的是贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的悲剧故事。《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。
关于梦回唐朝作文1 唐朝，一个强盛而浪漫的王朝，是天可汗、武则天使它驰名中外，是大小李杜使它绝无仅有，是《秦王破阵乐》的豪壮，更如《长恨歌》之凄美，好比……***，一个美丽的国度。 我渴望梦回***，看李世明的惊天勇谋。
当时的长安在叛军的野蛮蹂躏之下，繁华不再，杜甫因此写下了《哀江头》、《春望》等伤心至极的诗篇。他在《哀江头》中写到：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。
唐代的服饰在形制、质料、颜色诸方面仍有法规上的尊卑贵贱之别。武德四年（621），唐高祖初定服饰之制，规定了祭服、朝服（又名具服）、公服（又名从省服）、常服（又名燕服）四种服制。其中常服规定赤***为帝国专用，自此黄袍成为帝王的象征。
上太宗疏（房玄龄） 此疏摘於欧阳修《新唐书》卷96“房玄龄传”（中华书局版）。房玄龄，幼警敏；贯坟籍，善属文。少具远见卓识，独言隋祚不永。吏部侍郎目为国器。後佐秦王，转战征伐，百死一生，决胜帷幄，终定社稷，堪比萧何。十五载位居宰相，权宠隆极。
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